(Page consultée le 01 février 2021). Persée utilise la ruse et s’empare de l’œil à l’instant où il passe de l’une à l’autre. Dans le cadre de ses recherches doctorales à l’EHESS, elle a travaillé, sous la direction de Pierre Vidal-Naquet sur la symbolique du double en Grèce ancienne. Persée enferma cette tête dans la kibisis et se mit en route. Quelques années plus tard, lors d’un banquet, Polydectès, le roi de l’île de Sériphos, se voit offrir différents présents : Persée lui propose la tête de Méduse. Les lécythes sont des vases funéraires, caractérisés par leur fond blanc. Pouvoir, sacrifice, communauté, 2018 — Dibutade : l’origine de la création, 2017 — Sorcières et sorciers. Comportement canin : Pourquoi les chiens se cachent-ils ? Amphore à col protoattique, en provenance d’Eleusis, vers 670-660, haut. Miroir, dissemblance, dédoublement altèrent le regard de Méduse jusqu’à la crise identitaire. Il donne des détails sur les caractéristiques physiques des Gorgones, qui émettent des bruits terrifiants et lancent des regards « farouches » : Persée […] volait comme la pensée. L’amphore en relief, provenant de Boétie (vers 660, Paris, Musée du Louvre, inv. Persée s’approcha d’elle pendant qu’elle dormait. Voir Pierre Jourde et Paolo Tortonese, Visages du double. L’héautoscopie désigne le dédoublement du corps : l’individu croit se situer en dehors de son propre corps. Deux serpents entrelacés tiennent lieu de ceinture, le visage est couronné de serpents en guise de chevelure. À son tour, Hermès rendit tous ces objets aux Nymphes, et Athéna mit la tête de Méduse au milieu de son bouclier.30 » Son pouvoir foudroyant, aux dépens de celui qui la regarde, l’installe de fait à la frontière de deux mondes : celui des morts et celui des vivants. Dans la tradition grecque, le gorgonéion protège Athéna tout en pétrifiant ses ennemis : il synthétise cette double fonction en protégeant son possesseur par l’élimination de l’adversaire. Elle a poursuivi ses recherches dans les liens qui unissent textes et images et a publié « Des œuvres patrimoniales en série » (Revue de l’ingénierie éducative, juin 2009, no 66, Scéren-CNDP), « L’image pour comprendre les textes » (Cahiers pédagogiques. Au commencement est le mythe qui dessine le chemin emprunté par la parole et commande dès l'origine "ce qui est, ce qui sera et ce qui fut". Ces tragédies ont été perdues, il ne subsiste que des fragments. Lucrèce, De natura rerum, IV, Paris, Les Belles Lettres, 1921. Jean-Pierre Vernant, Figures, idoles, masques, op. De l'âge d'or à l'Atlantide, Paris, P.U.F., coll. Le palindrome est une figure littéraire dans laquelle la réversibilité de l’ordre des lettres permet de lire une même inscription de gauche à droite et de droite à gauche (exemple : Esope reste ici et se repose). Voir Françoise Frontisi-Ducroux, Du masque au visage. Cela tient à la configuration du miroir, et le résultat diffère beaucoup, suivant qu’il est concave et en forme de coupe, ou en forme de bouclier de Thrace ; suivant que le milieu est déprimé ou relevé, suivant que le plan est transversal ou oblique, horizontal ou vertical, la configuration du miroir fait subir aux ombres qui arrivent des altérations, car l’image n’est autre chose que l’ombre réfléchie par la clarté de la matière qui reçoit.34. De Gorgô52, cri sorti du fond de la gorge, à Méduse, dont l’étymologie suggère la méditation, la zoologie nous fait cheminer du corail durci, mort, et sorti de la mer, jusqu’à l’animal souple et délicat, mais aussi urticant. Gorgô n’est plus un masque plaqué mais devient gorgonéion : elle quitte la place du visage et descend sur la poitrine d’Athéna. Ainsi, nous ne connaissons notre visage que par le détour d’une image, d’un simulacre. Essai d’anthropologie, Paris, Métailié, 1992, p. 170. miroir le mythe produit tout ce qui est dans le ciel et l ensemble des réalités du monde souterrain République 596 c aux deux extrémités' 'le symbolisme du miroir interprtation signification may 3rd, 2020 - “symbole du symbolisme” passerelle entre le monde du connaître et le monde de l’être le miroir fascine et dérange le miroir renvoie notre Figures de l’autre en Grèce ancienne, Paris, Hachette, 1986, p. 60. Ppg Distribution Wikipédia, Flan Coco - Marmiton, Casse Tracteur Agricole Corrèze, Université Mcgill Programmes, Autonomie Ce2 Noël, Tarif Transport De Sang, Chèque Différé En Ce Moment 2020 Réunion, Escape Game Dreux, Mickey Mouse Youtube Français, Anti Calcaire Piscine Curatif, Maquette Rafale M, " />

mythe et miroir

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Pline l’Ancien mentionne cette déformation dans le livre XXXIII des Histoires naturelles intitulé « Nature des métaux » : On a imaginé aussi des miroirs qui donnent des images monstrueuses, comme ceux qui sont consacrés dans le temple de Smyrne. Avant de trouver l’antre des Gorgones, Persée se rend invisible en se cachant sous le casque d’Hadès. CA 795) montre la scène de la décapitation. Elle ne pointe pas non plus le fait que le mythe de Narcisse possède le privilège de symboliser la fonction universelle du mythe en tant que premier miroir de l’humanité que l’homme lui-même, mu par son automimétisme congénital, produit pour disposer d’un écran de projection et d’une nappe de réflexion étamée par l’inconscient. par Paul Mazon, Paris, Les Belles Lettres, 2002 [1923], p. 224 et suivantes. De la même façon, le bouclier de Persée a une double fonction : fonction apotropaïque, dans la mesure où il protège et détourne le pouvoir maléfique de Gorgô, mais en renvoyant ce pouvoir contre elle, c’est alors la fonction magique qui est mise en valeur. Dans les contes et dans différentes traditions, le miroir est associé à la magie et à la divination. Méduse symbolise l’image déformée de Soi qui pétrifie d’horreur au lieu d’éclairer. Platon et le Miroir du mythe | Jean-Francois Mattei | download | Z-Library. Méduse était mortelle, tandis que ses autres sœurs vivaient exemptes de vieillesse et de mort.19. ISBN/EAN: 9789004131026. Publication Date: 2003-08-01. Everyday low prices and free delivery on eligible orders. Organe de vision et source du regard, l’œil ne peut s’observer sans l’aide du miroir. Le mot Gorgone devient dès 1775 « le nom d’un animal marin dont le polypier corné, à ramifications arborescentes, rappelle la tête d’une gorgone » (« Gorgone », dans Alain Rey [dir. Playing between looks and mirrors, the myth reveals the “I,” who, under the appearance of an eidôlon, or simulacrum, becomes a “other one.” The specular object splits Medusa while the dangerous confrontation with the double causes a disorder in self-recognition. 1002) ou bien le dinos du peintre des Gorgones, provenant d’Étrurie (vers 600-590, haut. Voir René Zazzo, Les jumeaux, le couple, la personne, 2e éd., Paris, Quadrige – PUF, 1991 [1960]. Décrite comme un monstre terrifiant et grimaçant, au regard bestial, Gorgô prend place sur le haut-relief du fronton ouest du temple d’Artémis à Corfou17. Download with Google Download with Facebook. La dysmorphophobie est la crainte de devenir difforme, c’est un trouble de l’image corporelle. Dans la tradition homérique, Gorgô est un « monstre effroyable, terrible, grimaçant, prodige de Zeus porte-égide15 » ; elle a « un terrible visage, jetant de farouches regards, tandis que l’entouraient Déroute et Terreur16 ». Voir devient synonyme de toucher et les yeux acquièrent une puissance tactile. Et en ayant accès à nos livres électroniques en ligne ou en les stockant sur votre ordinateur, vous avez des réponses pratiques avec le livre électronique Platon et le miroir du mythe. II y a d'abord les prestiges du mot. Toutes deux ne cessent de s’interroger et de nous interroger sur la question de l’identité et du regard porté sur le visage. Des légendes et des mythes sur les miroirs que vous ne connaissiez probablement pas. Prosopon désigne à la fois la figure et le masque de théâtre. De plus, le miroir duplique dans la dissemblance ne serait-ce que par l’inversion droite-gauche. Morte, elle devient masque, gorgonéion, et prend sa place sur l’égide d’Athéna, comme le précise Apollodore : « Persée rendit à Hermès les chaussures ailées, la kibisis et le casque ; il offrit la tête de la Gorgone à Athéna. Pour accomplir l’épreuve, Persée doit d’abord rencontrer les trois sœurs des Gorgones : les Grées. Mais progressivement la statuaire grecque se détache du modèle strictement narratif dans une perspective plus symbolique. § 3. Lee "Platon et le miroir du mythe" por Jean-François Mattéi disponible en Rakuten Kobo. C’est l’identification du « moi44 » qui est mise à mal après les phases de dédoublement, de division et de permutation du sujet. Cite . At the very moment she discovers her image in the reflection of the mirror, Gorgô works a process of paradoxically mortiferous identification. Hermès donna à Persée une faux de diamant, puis le jeune homme se rendit en volant sur les bords de l’Océan, et trouva les Gorgones endormies ; elles se nommaient Sthéno, Euryalé et Méduse. Pour insister sur la face hideuse, les sculpteurs accentuent le relief, telle une protubérance. Pour commencer à trouver Platon et le miroir du mythe, vous avez raison de trouver notre site Web qui contient une collection complète d'ebooks. 2006 [1992]). Les intellectuels s'y intéressent alors qu'ils le méprisaient il y a quelques décennies. par Jacques-Alain Miller, Paris, Seuil, 1998, p. 17). Le peintre renforce ainsi l’adéquation entre la forme, la nature du vase – le lécythe est un vase funéraire – et la représentation de la mort. Or Gorgô ne montre pas son visage mais se présente de face en exhibant son masque terrifiant ; et la chimère masquée devient monstre. Binding: HRD. Méduse ? Jeux de regards et de miroirs, le mythe dévoile le « je », qui, sous l’apparence d’un eidôlon, ou simulacre, devient un « autre ». En voyant le simulacre de son reflet, son double la divise ; Méduse se dédouble après la rencontre avec son image, son regard se fige dans la mort puis l’imago prend vie en devenant gorgonéion. Réalité et hallucination deviennent réversibles : c’est alors que se produisent « la certitude de l’apparent [et] l’incertitude de l’existant35 ». par Maurice Croiset, Paris, Les Belles Lettres, 1925 [1920], p. 163. La présence du miroir éclaire les femmes romaines comme il … La panse du vase est renflée, le bec assez large avec une anse assez haute. Simultanément, le simulacre se détache du sujet pour devenir double et tromperie tout en révélant l’identité. Fronton ouest du temple d’Artémis à Corfou achevé vers 580, calcaire, 3,15 x 22,16 m, Musée archéologique de Corfou. Platon et le miroir du mythe De l age d or a l atlantide. Ainsi, sur l’olpé11 du peintre d’Amasis12, Persée tourne la tête vers la gauche pour éviter le regard de la Gorgone et tranche le cou de Méduse, toujours représentée de face. Méduse ne peut y prétendre car au moment où elle découvre son visage, son regard l’expose à la mort. par Paul Mazon, Paris, Les Belles Lettres, 2002 [1937], v. 740. 11Dans le mythe, l’usage du miroir comme bouclier explique sa fonction protectrice et pas seulement narcissique. 0,74 m, Musée de Chalcis, no 5. 9 avril 2018 2 septembre 2018. « Le regard est un contact, il touche l’Autre et la tactilité qu’il revêt est loin de passer inaperçue dans l’imaginaire social.51 » Ce regard fixe est à la fois fascinant et hypnotisant. Sur le front du héros s’agitait le formidable casque d’Hadès, enveloppé des épaisses ténèbres de la nuit. Placer un miroir au-dessus d’un puits permettrait de voir son amour à venir. 2020 — Némésis, ou le châtiment inéluctable, 2019 — Le retour des Amazones. La face de la Gorgone se fige et prend place sur le bouclier, tout en protégeant Persée de ses adversaires. Et chacun, se rêvant soi-même et rêvant les autres, reste seul derrière son visage54 ». Persée examine aussi cette réflexion, visage incliné vers le bas. Elle est mince, blanche, hétéro, jeune, riche et en bonne santé. E 874). Le double, « moi » identique au reflet, laisse place à un « moi » opposé, forme diabolique et destructrice. À leur tour, les Nymphes offrent au jeune homme des bottines ailées et une kibisis, gibecière, où il placera la tête de la Gorgone. À la mort de l’animal, le dieu se couvre de la dépouille qui a la faculté de rendre invulnérable. Leur réflexion était si claire que c’était comme si elles « disaient la vérité ». Les deux poursuivantes sont toujours représentées ailées, les jambes de profil, le buste et la gueule de face. Grand miroir mobile, la psyché permet de pouvoir se voir en pied. On retrouve cette complémentarité sur la proue des navires ornée d’un œil qui éloigne le mal et protège le marin : c’est une façon de conjurer le mauvais sort. La description du monstre est cependant plus développée au VIIe siècle avant Jésus-Christ chez le Pseudo-Hésiode20. Miroir miroir est un podcast de Binge Audio. Presses Universitaires de France, « Quadrige », 2002, 340 pages. Hésiode, La théogonie, 8e éd., trad. En découvrant son image dans le reflet du miroir, Gorgô opère un processus d’identification paradoxalement mortifère. Version rapportée par des mythographes comme Apollodore. Platon et le miroir du mythe by Jean-François Mattéi is Philosophy Au commencement est le mythe qui dessine le chemin emprunté par la parole et commande dès l'origine "ce qui est, ce qui sera et ce qui fut". Il semble que l’inspiration que les frères Grimm ont prise pour leur histoire provienne d’une histoire réelle : celle d’une baronne bavaroise dont le père s’est remarié en 1743. Dans un même instant, elle fait la connaissance du miroir, de son image et de son identité48. La sculpture est en adéquation avec la tradition homérique : elle respecte et illustre le texte. Nous avions défini le masque de Gorgô : l’Autre auquel on s’identifie par un croisement de regard qui vous change en pierre. Il sort la tête de Méduse qu’il tend devant lui sans la regarder : le roi et l’assistance se pétrifient. Regarder Méduse, c’est voir la mort en face et donc mourir. Les yeux de Méduse ont croisé son regard reflété dans le miroir, et le reflet a fixé puis figé ce même regard. Elle est belle au naturel, sexy sans en avoir l’air, mère parfaite, à la silhouette chic et au caractère snob. De l’Égypte ancienne à nos jours, les miroirs ont été un outil utile, qu’il s’agisse de vérifier que vous êtes habillé pour l’occasion ou d’être un allié puissant pour répéter les gestes qui accompagnent un discours. À leurs ceintures pendaient deux dragons qui courbaient leurs têtes, dardaient leurs langues, entre-choquaient leurs dents avec fureur et lançaient de farouches regards. Homère, « Chant XI », op.cit., v. 36-37. Nées déjà vieilles, elles ne possèdent qu’une dent et un œil qu’elles doivent se partager. Elle occupe le centre du fronton, buste et visage faisant face au spectateur. Elle seule pourrait stopper l’échange d’un simple mouvement oculaire, mais elle est suspendue et fascinée dans l’effroi d’elle-même. « Classiques en Poche », 1999. Les surfaces réfléchissantes et les mirages optiques morcellent l’image du corps. Au commencement est le mythe qui dessine le chemin emprunté par la parole et … Les trois Grées, sœurs des Gorgones, se partagent à tour de rôle une seule dent et un œil unique. Qui est donc Méduse ? L’objet spéculaire dédouble Méduse pendant que le dangereux face-à-face avec le double occasionne un trouble dans la reconnaissance de soi. Traditions et réceptions de l'Antiquité, 2012. En dévoilant sa face, elle dérobe le visage de l’autre comme le miroir usurpe le regard mobile. On reste « médusé » devant l’illusion devenue eidôlon25 ; c’est alors que Méduse se dédouble devant nos yeux et entraîne son reflet comme le fantôme d’une Gorgone défunte. L’umbo est la forme conique qui se trouve au centre du bouclier, c’est en quelque sorte l’œil du bouclier. L’image et le réel s’opposent ; le reflet et la chose reflétée se distinguent, comme le souligne Platon dans le Timée en exposant sa théorie sur les vertus du miroir. Porter des habits sur lesquels sont cousus des morceaux de miroir serait la promesse de notoriété et succès. Le fils de Danaé lui-même s’allongeait en courant, semblable à un homme qui précipite sa fuite frissonnant de terreur ; sur ses pas s’élançaient les monstres insaisissables et funestes à nommer, les Gorgones, impatientes de l’atteindre. Le visage est un « je » qui permet de se poser comme un « moi ». On ne saurait répondre. Dans leur élan impétueux, l’acier pâle du bouclier retentissait d’un bruit aigu et perçant. "Thémis Philoso phie", 1996, 328 p., bibliographie, index nominum, index rerum. par Paul Mazon, Paris, Les Belles Lettres, 2002 [1923], p. 274 et suivantes. La déesse a saisi la tête de Méduse et évite de croiser son regard, mais observe en revanche le reflet inversé figuré sur le bouclier. Achat mattei jean francois pas cher ou d occasion Rakuten. La Gorgone Méduse a une identité complexe. Pour combattre Gorgô, le héros Persée a utilisé le truchement de la surface réfléchissante d’un bouclier ; grâce à ce subterfuge, il décapite Méduse sans la regarder. Baltrusaïtis Jurgis, « Abus, erreurs et fallacies », Le miroir. Seule est figurée la tête, en relief prononcé, sur l’égide de la déesse, égide constituée de la peau de la chèvre Amalthée. X, éd. La représentation de face est en principe réservée à la représentation de la mort parfois à celle des monstres. Copier Mattéi Jean-François, Platon et le miroir du mythe. Le mot grec est lui-même dérivé du verbe phainein : faire briller ou faire paraître. Or l’identité se construit à partir de l’autre, du différent ; elle se forge dans la singularité dont le visage est le signe matériel : La face de Gorgô est l’Autre, le double de vous-même, l’Étrange, en réciprocité avec votre figure comme une image dans le miroir (ce miroir où les Grecs ne pouvaient se voir que de face et sous forme d’une simple tête), mais une image qui serait à la fois moins et plus que vous-même, simple reflet et réalité d’au-delà, une image qui vous happerait parce qu’au lieu de vous renvoyer seulement l’apparence de votre propre figure, de réfracter votre regard, elle représenterait, dans sa grimace, l’horreur terrifiante d’une altérité radicale, à laquelle vous allez vous-même vous identifier, en devenant pierre.45. Paradoxalement, les mythes de Gorgô-Méduse confrontent la « réciprocité du voir et de l’être vu2 » à l’invisibilité et à la cécité. Troublée par le reflet de son image corporelle, au point de la figer et de la tuer, Méduse souffre d’une pathologie du trouble de la personnalité : la dysmorphophobie40. Platon y fait écho lorsqu'il prête ces mots à Socrate : "Le commencement est, en toutes choses, ce qu'il y a de plus grand." Dans le mythe de Méduse, il apparaît comme l’angoisse de la dissociation. Cela passe par Une nouvelle philosophie de l’action publique (titre du livre de Catherine Gras, publié en … Olpé attique du peintre d’Amasis, provenant de Vulci, vers 540, haut. Elle « est dépouillée du visage qu’[elle] offre aux autres50 ». Sur le bord droit, Hermès observe la scène, sans toutefois croiser le regard de Méduse. Elle peut scruter l’autre, mais le face-à-face et la réciprocité de l’échange sont impossibles. Le miroir trouve dans la mythologie son origine et sa raison par l'amour et le rôle qu'y joue la femme. Selon les récits historiques, la belle-mère avait reçu un énorme miroir en cadeau de son nouveau mari. Méduse ne peut être vue sans provoquer la mort, son imago a une fonction magique et conserve un puissant pouvoir. § 2. 0,26 m, Londres, British Museum, inv. L’auteur mentionne, par exemple, le subterfuge utilisé par Persée pour venir à bout de Méduse : l’usage du bouclier à la surface réfléchissante permet alors au héros de détourner son regard du monstre, puis dans un second temps de présenter son propre reflet à la Gorgone qui s’auto-pétrifie. C’est ainsi que la femme française est souvent résumée – à tord – dans les médias et à l’étranger. Certains miroirs parlent et disent la vérité, par exemple celui de la méchante reine dans Blanche-Neige (conte des frères Grimm basé sur un mythe germanique, 1812). Ils enrichissent même la famille en créant de nouveaux mots. Apollodore, La bibliothèque, II (4, 2-3), trad. L’image reflétée n’a pas d’épaisseur. Dans son De natura rerum, Lucrèce associe les miroirs aux simulacres et aux images ainsi provoquées : Enfin dans les miroirs, dans l’eau, dans toute surface polie, nous apparaissent des simulacres qui ressemblent parfaitement aux objets reflétés et ne peuvent donc être formés que par des images émanant d’eux. Au-delà du mythe et de l’iconographie grecque antique, le personnage Gorgô-Méduse soulève diverses problématiques, tout d’abord la confrontation du regard observant son propre reflet. Si le texte homérique donne peu de précisions sur l’histoire de Gorgô, les vases développent le mythe de façon narrative et de manière très détaillée : on voit Persée poursuivi par Sthéno et Euryalé, les deux sœurs de Méduse8. Le miroir révèle l’inconnu, mais il est aussi générateur de spectres et de phantasmes36 ; l’image qui se détache du corps acquiert alors toute sa densité et le reflet devient substance matérielle. Le mythe, le miroir et le divan: Pour lire le cinéma (Arts du spectacle) (French Edition) eBook: Serceau, Michel, Pisano, Giusy: Amazon.co.uk: Kindle Store Select Your Cookie Preferences We use cookies and similar tools to enhance your shopping experience, to provide our services, understand how customers use our services so we can make improvements, and display ads. Techniques de rechargement de votre arme de poing, GROTTES DE SIGATOKA : COMMENT NE PAS VIVRE UNE AVENTURE AUX ÎLES FIDJI, Les rapports du troisième trimestre montrent que les bénéfices de Berkshire Hathaway pour le troisième trimestre dépassent les attentes. Cependant, nier la présence de Méduse ne l’empêche pas d’exister, elle est celle dont on présente l’effigie à l’adversaire car elle protège son détenteur ; exposer le monstre devient une arme redoutable. L’eidôlon, notion grecque, est le double d’une chose vue ; le mot désigne également un leurre. En revenant à Sériphos il apprend que le roi Polydectès a voulu violenter sa mère Danaé. par Jean-Claude Carrière et Bertrand Massonie, Annales Littéraires de l’Université de Besançon, Les Belles Lettres, 1991. Les différentes traditions du mythe s’intéressent à l’œil38, au regard39 et au reflet, tout en dévoilant la quête de l’identité. En découvrant son image dans le reflet du miroir, Gorgô opère un processus d’identification paradoxalement mortifère. Language: This book should contain text in fre. s, artistes ou témoins pour déconstruire les standards imposés par les médias, la société ou le regard des autres. Enseignante certifiée en lettres modernes, Sylvie Anahory a fait des études en histoire de l’art (École du Louvre et Paris IV Sorbonne), en histoire (Université Toulouse le Mirail) et en anthropologie (École des Hautes Études en Sciences Sociales [EHESS]). Peut-on dire qu’elle voit ? David Le Breton, Des visages. Sylvain Détoc, La Gorgone Méduse, Paris, Éditions du Rocher, 2006, p. 72. Enfin, les vieilles femmes renseignent Persée sur l’endroit où se cachent les Nymphes, seules à connaître l’antre des Gorgones. Sylvie Anahory est également l’auteur de nouvelles et participe à des ateliers d’écriture. Méduse n’a plus la même apparence que Gorgô. Ce phénomène de dédoublement, ou héautoscopie41, est largement exploité en littérature42. Les vases grecs permettent en effet d’identifier Méduse sans erreur et l’observateur peut croiser son regard sans risque d’être pétrifié, quoique… La face-prosopon4 rappelle aussi celle de Thanatos (la Mort), endormi près d’Hypnos (le Sommeil). Gorgô-Méduse est représentée de face comme on représente la mort. Anthony Andurand, « Fabrique du mythe et production des savoirs : la Grèce des hellénistes allemands au miroir du Griechenmythos (1790-1945) », Anabases [En ligne], 15 | 2012, mis en ligne le 01 avril 2015, consulté le 14 janvier 2021. Comme l’ombre ou le fantôme, le reflet devient un double dangereux et l’imago évolue en persona jusqu’à évincer l’individu. Apollodore s’inspire des Histoires de Phérécyde et des tragédies perdues de Sophocle et d’Euripide. Download Free PDF. Cependant, vers 550 avant Jésus-Christ, s’opère une variante, lorsque les peintres attiques peignent la décapitation10. Noté /5: Achetez Platon et le Miroir du mythe de Mattéi, Jean-François, Quadrige: ISBN: 9782130531838 sur amazon.fr, des millions de livres livrés chez vous en 1 jour Les Romains qui avaient la capacité de lire les miroirs étaient appelés « spécularii ». Page précédenteEcce Medusa : regardons-la, donc ! Alors nous limiterons cette étude aux sources antiques et à l’iconographie grecque, suffisamment nombreuses et fécondes pour la connaissance des mythes. A la sortie du cinéma, je ne me suis pas époumonée de slogans afro-centristes. Hubert Haddad, Du visage et autres abîmes, Paris, Zulma, 1999, p. 113. Or, les Grées ne peuvent se séparer de cet œil magique qui les alerte en cas de danger. ], États-Unis, 1492 Pictures, 2010). Seule Méduse était mortelle. Pline l’Ancien, Histoires naturelles, XXXIII (45, 9), Paris, Les Belles Lettres, coll. Tlcharger Platon et le Miroir du mythe Francais PDF. Méduse est dé-visagée, son visage lui est dérobé. En revanche, Gorgô a dirigé son regard sur elle-même et l’imago de son reflet l’a minéralisée ; l’œil du bouclier a renvoyé le reflet. Ce que nous révèle le mythe de Psyché qui avait reçu interdiction de se voir, c'est que le baiser d'amour est révélation. Sur les épouvantables têtes de ces Gorgones planait une grande Terreur.21. Les vases illustrent différentes variantes du mythe et devancent même la tradition littéraire, que les tragédies grecques de Sophocle ou d’Euripide vont développer au Ve siècle avant Jésus-Christ9. Le monstre, qui a le pouvoir de pétrifier celui qui par malchance croiserait son regard, se pétrifie elle-même. Troublante et singulière, elle échappe au regard car elle ne peut être vue : croiser son regard, c’est s’exposer à la mort et perdre son souffle de vie avant de se minéraliser. Le miroir s’immisce dans la duplicité et insinue la dissemblance au cœur de la ressemblance. Lécythe du peintre de Diosphos, vers 490, haut. L’olpé est un vase grec utilisé pour puiser du vin dans un cratère. Free PDF. Une fois réveillées, les Gorgones le poursuivirent mais elles ne purent l’apercevoir à cause du casque d’Hadès qui le dérobait à leur vue26. Dans l’Antiquité, les peintres sur vases ont souvent représenté le mythe de Méduse en l’associant aux épisodes de la vie de Persée5 mentionnés dans de nombreuses traditions littéraires grecques. Aspects de l’identité en Grèce ancienne, Paris, Flammarion, 1984. Jean-Pierre Vernant, Figures, idoles, masques, Paris, Julliard, 1990, p. 125. […] Ceux qui la regardaient étaient changés en pierre. Pseudo-Hésiode, Le bouclier, 8e éd., trad. Ce miroir était connu sous le nom de « miroir parlant » parce que c’était le nom donné aux miroirs fabriqués dans la région de Lohr, dans le sud de l’Allemagne, d’où son nom ? platon-et-le-miroir-du-mythe 1/3 Downloaded from www.liceolefilandiere.it on January 20, 2021 by guest [Book] Platon Et Le Miroir Du Mythe As recognized, adventure as without difficulty as experience virtually lesson, amusement, as competently as accord can be gotten by just checking out a books platon et le miroir du mythe as well as it is not directly done, you could take En effet par suite d’affinité réciproque du feu intérieur et du feu du dehors, chaque fois que l’un d’eux rencontre la surface polie et vient s’y appliquer plusieurs fois successives, toutes les apparences de ce genre se manifesteront nécessairement parce que ce feu extérieur qui se trouve proche du visage, colle étroitement au feu de la vision contre la surface brillante et lisse.23. The Lightning Thief (Chris Colombus [réal. 2630. Le prosopon désigne à la fois la figure, la face et le masque de théâtre29. Le bouclier le protège, tandis que la face miroitante et réfléchissante fige Méduse qui se découvre au moment même où ses yeux dé-visagent son reflet. Sylvie Anahory, « Méduse ou le miroir des abîmes » dans MuseMedusa, (Page consultée le 01 février 2021). Persée utilise la ruse et s’empare de l’œil à l’instant où il passe de l’une à l’autre. Dans le cadre de ses recherches doctorales à l’EHESS, elle a travaillé, sous la direction de Pierre Vidal-Naquet sur la symbolique du double en Grèce ancienne. Persée enferma cette tête dans la kibisis et se mit en route. Quelques années plus tard, lors d’un banquet, Polydectès, le roi de l’île de Sériphos, se voit offrir différents présents : Persée lui propose la tête de Méduse. Les lécythes sont des vases funéraires, caractérisés par leur fond blanc. Pouvoir, sacrifice, communauté, 2018 — Dibutade : l’origine de la création, 2017 — Sorcières et sorciers. Comportement canin : Pourquoi les chiens se cachent-ils ? Amphore à col protoattique, en provenance d’Eleusis, vers 670-660, haut. Miroir, dissemblance, dédoublement altèrent le regard de Méduse jusqu’à la crise identitaire. Il donne des détails sur les caractéristiques physiques des Gorgones, qui émettent des bruits terrifiants et lancent des regards « farouches » : Persée […] volait comme la pensée. L’amphore en relief, provenant de Boétie (vers 660, Paris, Musée du Louvre, inv. Persée s’approcha d’elle pendant qu’elle dormait. Voir Pierre Jourde et Paolo Tortonese, Visages du double. L’héautoscopie désigne le dédoublement du corps : l’individu croit se situer en dehors de son propre corps. Deux serpents entrelacés tiennent lieu de ceinture, le visage est couronné de serpents en guise de chevelure. À son tour, Hermès rendit tous ces objets aux Nymphes, et Athéna mit la tête de Méduse au milieu de son bouclier.30 » Son pouvoir foudroyant, aux dépens de celui qui la regarde, l’installe de fait à la frontière de deux mondes : celui des morts et celui des vivants. Dans la tradition grecque, le gorgonéion protège Athéna tout en pétrifiant ses ennemis : il synthétise cette double fonction en protégeant son possesseur par l’élimination de l’adversaire. Elle a poursuivi ses recherches dans les liens qui unissent textes et images et a publié « Des œuvres patrimoniales en série » (Revue de l’ingénierie éducative, juin 2009, no 66, Scéren-CNDP), « L’image pour comprendre les textes » (Cahiers pédagogiques. Au commencement est le mythe qui dessine le chemin emprunté par la parole et commande dès l'origine "ce qui est, ce qui sera et ce qui fut". Ces tragédies ont été perdues, il ne subsiste que des fragments. Lucrèce, De natura rerum, IV, Paris, Les Belles Lettres, 1921. Jean-Pierre Vernant, Figures, idoles, masques, op. De l'âge d'or à l'Atlantide, Paris, P.U.F., coll. Le palindrome est une figure littéraire dans laquelle la réversibilité de l’ordre des lettres permet de lire une même inscription de gauche à droite et de droite à gauche (exemple : Esope reste ici et se repose). Voir Françoise Frontisi-Ducroux, Du masque au visage. Cela tient à la configuration du miroir, et le résultat diffère beaucoup, suivant qu’il est concave et en forme de coupe, ou en forme de bouclier de Thrace ; suivant que le milieu est déprimé ou relevé, suivant que le plan est transversal ou oblique, horizontal ou vertical, la configuration du miroir fait subir aux ombres qui arrivent des altérations, car l’image n’est autre chose que l’ombre réfléchie par la clarté de la matière qui reçoit.34. De Gorgô52, cri sorti du fond de la gorge, à Méduse, dont l’étymologie suggère la méditation, la zoologie nous fait cheminer du corail durci, mort, et sorti de la mer, jusqu’à l’animal souple et délicat, mais aussi urticant. Gorgô n’est plus un masque plaqué mais devient gorgonéion : elle quitte la place du visage et descend sur la poitrine d’Athéna. Ainsi, nous ne connaissons notre visage que par le détour d’une image, d’un simulacre. Essai d’anthropologie, Paris, Métailié, 1992, p. 170. miroir le mythe produit tout ce qui est dans le ciel et l ensemble des réalités du monde souterrain République 596 c aux deux extrémités' 'le symbolisme du miroir interprtation signification may 3rd, 2020 - “symbole du symbolisme” passerelle entre le monde du connaître et le monde de l’être le miroir fascine et dérange le miroir renvoie notre Figures de l’autre en Grèce ancienne, Paris, Hachette, 1986, p. 60.

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